1792 - علموا أن يؤمّلون فجادوا * قبل أن يسألوا بأعظم سؤل « 1 » فالظاهر أنها المخففة ، وشذّ عدم الفصل ، ويحتمل أن تكون الناصبة شذّ وقوعها بعد العلم وشذّ إهمالها ، ففي الأول شذوذ واحد وهو عدم الفصل ، وفي الثاني شذوذان : وقوع الناصبة بعد العلم ، وإهمالها حملا على « ما » أختها . وجاء هنا على الواجب - عند بعضهم - أو الأحسن - عند آخرين - وهو الفصل بين « أن » الخفيفة وبين خبرها إذا كان جملة فعلية منصرفة غير دعاء ، والفاصل : إمّا نفي كهذه الآية ، وإمّا حرف تنفيس كقوله تعالى : عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى « 2 » ، ومثله « علمت أن سوف تقوم » ، وإمّا « قد » كقوله تعالى : نَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا « 3 » وإمّا « لو » - وهي غريبة - كقوله : وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا « 4 » أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ « 5 » . وتحرّزت بالفعلية من الاسمية فإنها لا تحتاج إلى فاصل ، كقوله تعالى : وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ « 6 » وكقوله : 1793 - في فتية كسيوف الهند قد علموا * أن هالك كلّ من يخفى وينتعل « 7 » وبالمتصرفة من غير المتصرفة فإنه لا تحتاج إلى فاصل ، كقوله تعالى : وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى « 8 » وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ « 9 » ، وبغير دعاء من الواقعة دعاء كقوله تعالى : أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ « 10 » في قراءة نافع . ومن نصب « تكون » ف « أن » عنده هي الناصبة للمضارع دخلت على فعل منفي ب « لا » ، و « لا » لا يمنع أن يعمل ما بعدها فيما قبلها من ناصب ولا جازم ولا جار ، فالناصب كهذه الآية ، والجازم كقوله تعالى : إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ « 11 » إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ « 12 » ، والجارّ نحو : « جئت بلا زاد » . و « حسب » هنا على بابها من الظن ، فالناصبة لا تقع بعد علم ، كما أنّ المخففة لا تقع بعد غيره ، وقد شذّ وقوع الناصبة بعد يقين وهو نصّ فيه كقوله : 1794 - نرضى عن النّاس إنّ الناس قد علموا * أن لا يدانينا من خلفه بشر « 13 » وليس لقائل أن يقول : العلم هنا بمعنى الظن ، إذ لا ضرورة تدعو إليه ، والأكثر بعد أفعال الشكّ النصب

--> ( 1 ) انظر البيت في الهمع ( 1 / 143 ) ، الأشموني ( 1 / 292 ) ، أوضح المسالك ( 1 / 267 ) ، الدرر اللوامع ( 1 / 120 ) . ( 2 ) سورة المزمل ، الآية ( 20 ) ( 3 ) سورة المائدة ، الآية ( 116 ) . ( 4 ) سورة الجن ، الآية ( 16 ) . ( 5 ) سورة سبأ ، الآية ( 14 ) . ( 6 ) سورة يونس ، الآية ( 10 ) . ( 7 ) البيت للأعشى ميمون انظر ديوانه ( 109 ) ، الكتاب ( 2 / 137 ) ، الخصائص ( 2 / 441 ) ، الهمع ( 1 / 142 ) ، شرح القصائد العشر ( 494 ) ، الإنصاف ( 1 / 199 ) ، الدرر ( 1 / 119 ) ، الخزانة ( 5 / 446 ) ، رصف المباني ( 115 ) ، شرح الرضى ( 2 / 359 ) ، أوضح المسالك ( 1 / 171 ) . والشاعر يذكر نداماه ، ويشبههم بسيوف الهند في مضائها وشهرتها ، وأنهم يبادرون اللذات قبل أن يحين الأجل الذي يدرك كل الناس . والشاهد فيه إضمار اسم « أن المخففة » والتقدير : أنه هالك . ( 8 ) سورة النجم ، الآية ( 39 ) . ( 9 ) سورة الأعراف ، الآية ( 185 ) . ( 10 ) سورة النور ، الآية ( 9 ) . ( 11 ) سورة الأنفال ، الآية ( 73 ) . ( 12 ) سورة التوبة ، الآية ( 40 ) . ( 13 ) تقدم .